<pre>Cómo Modi y Erdogan están armando la religión

Las similitudes entre los dos líderes van más allá de sus convicciones religiosas. Los dos hombres provienen de orígenes humildes y se han presentado como forasteros políticos cuyas pujas por el poder remodelarían sus países no solo durante la próxima década, sino también durante el próximo siglo. “Ambos tienen cultos a la personalidad a su alrededor”, me dijo Sumantra Bose, autora de Secular States, Religious Politics. “Ambos tienen un sentido de sí mismos como 'los hombres del destino'”.

Esa ambición se puso de manifiesto en las grandes inauguraciones de ambos lugares de culto. Adelante del conversión de Santa Sofía, que hasta el mes pasado fue un museo y un símbolo del estado secular moderno de Turquía durante más de 80 años, Erdogan ensalzó la conversión del sitio como un afirmación de la soberanía turca. En la reapertura formal, cuando Erdogan dirigió las primeras oraciones del viernes, declarado que “el anhelo de nuestro pueblo … se ha cumplido”.

Modi en la ceremonia de inauguración del templo de Ayodhya, en el sitio de una mezquita demolida del siglo XVI. (Rajesh Kumar Singh / AP)

Modi enmarcó la inauguración del templo de Ayodhya a través de una lente histórica similar. Aunque se cree que el sitio fue el lugar de nacimiento de la deidad hindú Rama, también es conocido por haber albergado la histórica mezquita de Babri, que una turba nacionalista hindú derribó en 1992, alegando que había sido construida en el sitio de un templo. destruido por el Imperio Mogol musulmán. Al reconstruir el templo en su lugar, como estaba permitido por la Corte Suprema de India en un fallo histórico de 2019, “no solo se está haciendo historia”, Modi dijo en una ceremonia televisada, “pero se está repitiendo”.

Al enmarcar estos eventos como rectificadores de injusticias históricas y declararlos un cumplimiento de la voluntad nacional, Erdogan y Modi están reafirmando sus propios sistemas de creencias y utilizándolos para redefinir cómo la nación se ve a sí misma. “Este tipo de eventos tienen un poderoso simbolismo”, dijo Bose, quien observó la ceremonia de Ayodhya desde su casa en Kolkata. “Es una forma de señalar la naturaleza del estado que estos dos caballeros presiden”.

Tales transiciones no ocurren de la noche a la mañana. En el caso de Turquía, ha implicado décadas de socavar el legado de Ataturk. Bajo Erdogan, “la identidad de la mayoría de la población de Turquía ha suplantado efectivamente la definición secular anterior de identidad nacional”, dijo Bose. Aunque no se puede decir lo mismo de India, que afirma, entre otras minorías religiosas, una población musulmana de 200 millones de personas, Bose agregó que desde que ganó un segundo mandato el año pasado, “el gobierno de Modi ha estado tratando de acelerar en diferentes formas en que esta transición impulsada ideológicamente para hacer de la India una república nacionalista hindú en todo menos en el nombre “.

Estas batallas por los lugares de culto también tienen otras ventajas. Por un lado, son eficaces para remover bases nacionalistas y religiosas. De hecho, el 60 por ciento de los turcos aprueba la decisión del gobierno de restaurar Hagia Sophia como mezquita, según un informe reciente. encuesta (aunque otra encuesta pone en duda sobre si la medida afectará las decisiones de los votantes en las próximas elecciones). El apoyo para la reconstrucción del templo en Ayodhya es igualmente alto.

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